Itália

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Roma

Arco romano e as abóbadas

Coliseu (Colosseo)

Tipo: Anfiteatro

Estilo dominante: Arquitetura da Roma Antiga

Construção: 72-80 d.C.

Inauguração 81 d.C

Capacidade: 15000 a 65 000 pessoas

O Coliseu é um anfiteatro elíptico no centro da cidade de Roma, Itália, a leste do Fórum Romano. É o maior anfiteatro antigo já construído, e ainda é o maior anfiteatro permanente do mundo, apesar de sua idade. A construção começou sob o imperador Vespasiano (r. 69–79 d.C.) em 72[1] e foi concluída em 80 d.C. sob seu sucessor e herdeiro, Tito (r. 79–81). [2] Outras modificações foram feitas durante o reinado de Domiciano (r. 81–96). Os três imperadores que foram patronos da obra são conhecidos como a dinastia flaviana, e o anfiteatro foi chamado de Anfiteatro Flaviano (em latim: Amphitheatrum Flavium; Italiano: Anfiteatro Flavio [aɱfiteˈaːtro ˈflaːvjo]) por classicistas e arqueólogos posteriores por sua associação com seu nome de família (Flavius).

O Coliseu é construído de calcário travertino, tufo (rocha vulcânica) e concreto de tijolo. Poderia comportar cerca de 50.000 a 80.000 espectadores em vários momentos de sua história, tendo uma audiência média de cerca de 65.000; foi usado para concursos de gladiadores e espetáculos públicos, incluindo caçadas de animais, execuções, reencenações de batalhas famosas e dramas baseados na mitologia romana, e brevemente simular batalhas marítimas. O edifício deixou de ser usado para entretenimento no início da era medieval. Mais tarde, foi reutilizado para fins como habitação, oficinas, alojamentos para uma ordem religiosa, uma fortaleza, uma pedreira e um santuário cristão.

Embora substancialmente arruinado por terremotos e ladrões de pedra tomando espolia, o Coliseu ainda é um símbolo renomado da Roma Imperial e foi listado como uma das Novas 7 Maravilhas do Mundo. É uma das atrações turísticas mais populares de Roma e tem ligações com a Igreja Católica, pois a cada Sexta-feira Santa o Papa lidera uma procissão da "Via Sacra" que começa na área ao redor do Coliseu. O Coliseu é representado na versão italiana da moeda de 5 cêntimos de euro.

Outro ângulo do Coliseu

Originalmente, o nome latino do edifício era simplesmente anfiteatro. Embora o nome moderno Anfiteatro Flaviano (em latim: Amphitheatrum Flavium) seja frequentemente usado, não há evidências de que tenha sido usado na antiguidade clássica.  Este nome refere-se ao patrocínio da dinastia flaviana, durante cujos reinados o edifício foi construído, mas a estrutura é mais conhecida como Coliseu. Na antiguidade, os romanos podem ter se referido ao Coliseu pelo nome não oficial Amphitheatrum Caesareum (com Caesareum um adjetivo pertencente ao título César), mas este nome pode ter sido estritamente poético como não era exclusivo do Coliseu; Vespasiano e Tito, construtores do Coliseu, também construíram um Anfiteatro Flaviano em Puteoli (atual Pozzuoli). 

Acredita-se que o nome Coliseu seja derivado de uma estátua colossal de Nero no modelo do Colosso de Rodes.  A escultura gigante de bronze de Nero como uma divindade solar foi movida para sua posição ao lado do anfiteatro pelo imperador Adriano (r. 117–138).  A palavra coliseu é um substantivo latino neutro formado a partir do adjetivo colosseus, que significa "gigantesco" ou "colosseano". No ano 1000, o nome latino "Coliseu" foi cunhado para se referir ao anfiteatro do vizinho "Colossus Solis". 

A grafia foi às vezes alterada no latim medieval: coliseu e coliseu são atestados a partir dos séculos 12 e 14, respectivamente. No século 12, a estrutura foi registrada como o anfiteatro colisei, 'Anfiteatro do Colosso'. Na Alta Idade Média, o anfiteatro flaviano é atestado como o francês antigo do final do século 13: colosé, e no francês médio como: colisée no início do século 16, quando a palavra poderia ser aplicada a qualquer anfiteatro. Do francês médio: colisée derivou o inglês médio: colisee, em uso em meados do século 15 e empregado por John Capgrave em seu Solace of Pilgrims, no qual ele observou: Inglês médio: collise eke é um lugar meruelous ... þe moost parte dele stant at þis day.  Uma tradução inglesa feita por John Bourchier, 2.º Barão Berners, da biografia de Marco Aurélio (r. 161-180) de Antonio de Guevara por volta de 1533 referia-se ao inglês médio: este Emperour, beynge com o Senado em Collisee .... Da mesma forma, os italianos: colosseo, ou coliseo, são atestados como referindo-se primeiro ao anfiteatro em Roma, e depois a qualquer anfiteatro (como italiano: culiseo em 1367).  Em 1460, um equivalente existia em catalão: coliseu; em 1495 apareceram os espanhóis: coliseo, e em 1548 os portugueses: coliseu. 

A citação mais antiga para o nome Coliseu no início do inglês moderno é a tradução de 1600, por Philemon Holland, da Urbis Romae topographia de Bartolomeo Marliani, que ele usou na preparação de sua tradução da era augustana de Lívio Ab Urbe Condita Libri. O texto afirma: "Este Anfiteatro era comumente chamado de Coliseu, de Neroes Colossus, que foi montado no alpendre da casa de Neroes." Da mesma forma, John Evelyn, traduzindo o nome francês médio: le Colisée usado pelo teórico da arquitetura Roland Fréart de Chambray, escreveu "E 'tis de fato uma espécie de milagre ver que o Coliseu ... e inúmeras outras Estruturas que pareciam ter sido construídas para a Eternidade, deveriam ser atualmente tão ruinosas e dilapidados". 

Vista da fachada original

Após o suicídio de Nero e as guerras civis do Ano dos Quatro Imperadores, a estátua do Colosso de Nero foi remodelada pelos sucessores do imperador condenado à semelhança de Hélio (Sol) ou Apolo, o deus sol, adicionando a coroa solar apropriada. Era então comumente referido como o "Colosso solis". A cabeça de Nero também foi substituída várias vezes pelas cabeças dos imperadores que se sucederam.  Apesar de suas ligações pagãs, a estátua permaneceu de pé até a Idade Média e foi creditada com poderes mágicos. O imperador Constantino, o Grande, remodelou o rosto da estátua como seu. 

No século 8, um epigrama atribuído ao Venerável Beda celebrou o significado simbólico da estátua em uma profecia que é citada de várias maneiras: Quamdiu stat Colisæus, stat et Roma; quando cadet colisæus, cadet et Roma; quando cadete Roma, cadete et mundus ("enquanto o Colosso permanecer, assim será Roma; quando o Colosso cair, Roma cairá; quando Roma cai, assim cai o mundo"). Isto é muitas vezes mal traduzido para se referir ao Coliseu, em vez do Colosso (como, por exemplo, no poema de Byron Childe Harold's Pilgrimage). No entanto, na época em que o Pseudo-Beda escreveu, o substantivo masculino coliseu foi aplicado à estátua e não ao anfiteatro.

O Colosso acabou caindo, possivelmente sendo puxado para baixo para reutilizar seu bronze. A estátua em si foi em grande parte esquecida e apenas sua base sobrevive, entre o Coliseu e o Templo de Vênus e Roma.

Panorama do interior do Coliseu.

Construção, inauguração e reformas romanas

Um mapa do centro de Roma durante o Império Romano, com o Coliseu no canto superior direito

O local escolhido foi uma área plana no chão de um vale baixo entre os montes Caeliano, Esquilino e Palatino, através do qual corria um riacho canalizado, bem como um lago/pântano artificial. No século 2 a.C., a área era densamente habitada. Foi devastada pelo Grande Incêndio de Roma em 64 d.C., após o qual Nero tomou grande parte da área para aumentar seu domínio pessoal. Ele construiu a grandiosa Domus Aurea no local, em frente à qual criou um lago artificial cercado por pavilhões, jardins e pórticos. O aqueduto Aqua Claudia existente foi ampliado para fornecer água para a área e o gigantesco colosso de bronze de Nero foi instalado nas proximidades, na entrada da Domus Aurea.

Embora o Colosso tenha sido preservado, grande parte da Domus Aurea foi demolida. O lago foi preenchido e o terreno reutilizado como local para o novo Anfiteatro Flaviano. Escolas de gladiadores e outros edifícios de apoio foram construídos nas proximidades dentro dos antigos terrenos da Domus Aurea. A decisão de Vespasiano de construir o Coliseu no local do lago de Nero pode ser vista como um gesto populista de devolver ao povo uma área da cidade que Nero havia apropriado para seu próprio uso. Em contraste com muitos outros anfiteatros, que estavam nos arredores de uma cidade, o Coliseu foi construído no centro da cidade, na verdade, colocando-o simbólica e geograficamente no coração de Roma.

A construção foi financiada pelos opulentos despojos retirados do Templo Judaico depois que a Primeira Guerra Judaico-Romana em 70 d.C. levou ao Cerco de Jerusalém. De acordo com uma inscrição reconstruída encontrada no local, "o imperador Vespasiano ordenou que este novo anfiteatro fosse erguido a partir da parte de seu general do espólio". Muitas vezes supõe-se que prisioneiros de guerra judeus foram trazidos de volta a Roma e contribuíram para a enorme força de trabalho necessária para a construção do anfiteatro, mas não há nenhuma evidência antiga para isso; seria, no entanto, proporcional à prática romana acrescentar humilhação à população derrotada. Juntamente com esta fonte gratuita de mão-de-obra não qualificada, equipes de construtores romanos profissionais, engenheiros, artistas, pintores e decoradores empreenderam as tarefas mais especializadas necessárias para a construção do Coliseu. O Coliseu foi construído com vários materiais diferentes: madeira, calcário, tufo, telhas, cimento e argamassa.

A construção do Coliseu começou sob o domínio de Vespasiano por volta de 70-72 d.C. (73-75 d.C., de acordo com algumas fontes). O Coliseu tinha sido concluído até o terceiro andar quando da morte de Vespasiano, em 79. O nível superior foi terminado por seu filho, Tito, em 80, e os jogos inaugurais foram realizados em 80 ou 81 d.C. Dião Cássio conta que mais de 9.000 animais selvagens foram mortos durante os jogos inaugurais do anfiteatro. Moeda comemorativa foi emitida comemorando a inauguração. O edifício foi remodelado ainda mais sob o filho mais novo de Vespasiano, o recém-designado imperador Domiciano, que construiu o hipogeu, uma série de túneis usados para abrigar animais e escravos. Ele também adicionou uma galeria ao topo do Coliseu para aumentar sua capacidade de assentos. 

Em 217, o Coliseu foi gravemente danificado por um grande incêndio (causado por um raio, de acordo com Dião Cássio), que destruiu os níveis superiores de madeira do interior do anfiteatro. Não foi totalmente reparado até cerca de 240 e passou por novos reparos em 250 ou 252 e novamente em 320. Honório proibiu a prática de lutas de gladiadores em 399 e novamente em 404. As lutas de gladiadores são mencionadas pela última vez por volta de 435. Uma inscrição registra a restauração de várias partes do Coliseu sob Teodósio II e Valentiniano III (reinou de 425 a 455), possivelmente para reparar danos causados por um grande terremoto em 443; Seguiram-se mais trabalhos em 484 e 508. A arena continuou a ser usada para competições até o século 6. As caçadas de animais continuaram até pelo menos 523, quando Anício Máximo celebrou seu consulado com algumas venationes, criticadas pelo rei Teodorico, o Grande, por seu alto custo.

Interior do Coliseu pelo fotógrafo do final do século XIX Francis Frith

Medieval

O Coliseu sofreu várias mudanças radicais de uso. No final do século 6, uma pequena capela foi construída na estrutura do anfiteatro, embora isso aparentemente não conferisse nenhum significado religioso particular ao edifício como um todo. A arena foi convertida em cemitério. Os numerosos espaços abobadados nas arcadas sob os assentos foram convertidos em moradias e oficinas, e são registrados como ainda sendo alugados até o século 12. Por volta de 1200, a família Frangipani tomou o Coliseu e fortificou-o, aparentemente usando-o como um castelo. No início até meados do século 14, a mudança do Papa para Avignon causou um declínio populacional em Roma que deixou a região insegura. O coliseu foi largamente abandonado pelo público e tornou-se um antro popular para bandidos. 

Graves danos foram infligidos ao Coliseu pelo grande terremoto de 1349, causando o colapso do lado sul externo, situado em um terreno aluvial menos estável. Grande parte da pedra tombada foi reutilizada para construir palácios, igrejas, hospitais e outros edifícios em outros lugares de Roma. Em 1377, após o retorno do Papa a Roma, o Coliseu foi restaurado por uma ordem religiosa chamada Arciconfraternita del SS. O interior do anfiteatro foi extensivamente despojado de pedra, que foi reutilizada em outro lugar, ou (no caso da fachada de mármore) foi queimada para fazer cal virgem. As braçadeiras de ferro que mantinham as pedras juntas foram arrancadas ou cortadas das paredes, deixando inúmeras marcas que ainda hoje marcam o edifício.

Coliseu está localizado em: Roma

Moderno

Vista de 1870 enfatizando os arredores semi-rurais do Coliseu na época

Durante os séculos 16 e 17, os oficiais da Igreja buscaram um papel produtivo para o Coliseu. O papa Sisto V (1585-1590) planejou transformar o edifício em uma fábrica de lã para fornecer emprego para as prostitutas de Roma, embora essa proposta tenha caído por terra com sua morte prematura. Em 1671, o cardeal Altieri autorizou seu uso para touradas; Um clamor público fez com que a ideia fosse abandonada às pressas.

Em 1749, o Papa Bento XIV endossou a visão de que o Coliseu era um local sagrado onde os primeiros cristãos haviam sido martirizados. Ele proibiu o uso do Coliseu como pedreira e consagrou o edifício à Paixão de Cristo e instalou Estações da Cruz, declarando-o santificado pelo sangue dos mártires cristãos que ali pereceram (ver Significado no cristianismo). No entanto, não há nenhuma evidência histórica para apoiar a afirmação de Bento, nem mesmo qualquer evidência de que alguém antes do século 16 sugeriu que esse poderia ser o caso; a Enciclopédia Católica conclui que não há fundamentos históricos para a suposição, a não ser a conjectura razoavelmente plausível de que alguns dos muitos mártires podem muito bem ter sido. 

Mais tarde, os papas iniciaram vários projetos de estabilização e restauração, removendo a extensa vegetação que havia coberto a estrutura e ameaçado danificá-la ainda mais. A fachada foi reforçada com cunhas de tijolos triangulares em 1807 e 1827, e o interior foi reparado em 1831, 1846 e na década de 1930. A subestrutura da arena foi parcialmente escavada em 1810-1814 e 1874 e foi totalmente exposta sob Benito Mussolini na década de 1930.

O Coliseu é hoje uma das atrações turísticas mais populares de Roma, recebendo milhões de visitantes anualmente. Os efeitos da poluição e da deterioração geral ao longo do tempo levaram a um grande programa de restauração realizado entre 1993 e 2000, a um custo de 40 bilhões de liras (19,3 milhões de dólares / 20,6 milhões de euros a preços de 2000).

Nos últimos anos, o Coliseu tornou-se um símbolo da campanha internacional contra a pena capital, que foi abolida na Itália em 1948. Várias manifestações contra a pena de morte ocorreram em frente ao Coliseu em 2000. Desde então, como um gesto contra a pena de morte, as autoridades locais de Roma mudam a cor da iluminação noturna do Coliseu de branco para dourado sempre que uma pessoa condenada à pena de morte em qualquer lugar do mundo tem sua sentença comutada ou é libertada, ou se uma jurisdição abolir a pena de morte. Mais recentemente, o Coliseu foi iluminado em ouro em novembro de 2012, após a abolição da pena capital no estado americano de Connecticut, em abril de 2012. 

Devido ao estado arruinado do interior, é impraticável usar o Coliseu para sediar grandes eventos; Apenas algumas centenas de espectadores podem ser acomodados em assentos temporários. No entanto, concertos muito maiores foram realizados do lado de fora, usando o Coliseu como pano de fundo. Artistas que tocaram no Coliseu nos últimos anos incluíram Ray Charles (maio de 2002), Paul McCartney (maio de 2003), Elton John (setembro de 2005), e Billy Joel (julho de 2006).

Mapa do centro de Roma Antiga durante o Império Romano, com o Coliseu a nordeste, fora do núcleo urbano, no canto superior direito.

Exterior

Ao contrário dos teatros romanos que foram construídos em encostas, o Coliseu é uma estrutura totalmente independente. Deriva a sua arquitectura exterior e interior básica da de dois teatros de trás para a frente. É elíptico em planta e tem 189 metros (615 pés / 640 pés romanos) de comprimento, e 156 metros (510 pés / 528 pés romanos) de largura, com uma área base de 24.000 metros quadrados (6 acres). A altura da parede externa é de 48 metros (157 pés / 165 pés romanos). O perímetro originalmente media 545 metros (1.788 pés / 1.835 pés romanos). A arena central é uma elipse de 87 m (287 pés) de comprimento e 55 m (180 pés) de largura, cercada por uma parede de 5 m (15 pés) de altura, acima da qual subiram camadas de assentos.

Estima-se que a parede externa tenha exigido mais de 100.000 metros cúbicos (3,5 milhões de pés cúbicos) de pedra travertina que foram fixados sem argamassa; Eles foram mantidos juntos por 300 toneladas de grampos de ferro. [20] No entanto, sofreu danos extensos ao longo dos séculos, com grandes segmentos tendo colapsado após terremotos. O lado norte do muro do perímetro ainda está de pé; As distintas cunhas de tijolos triangulares em cada extremidade são adições modernas, tendo sido construídas no início do século 19 para reforçar a parede. O restante do exterior atual do Coliseu é, na verdade, a parede interna original.

A parte sobrevivente da fachada monumental da parede exterior compreende três andares sobrepostos encimados por um pódio sobre o qual se ergue um sótão alto, ambos perfurados por janelas intercaladas em intervalos regulares. As arcadas são emolduradas por meias-colunas das ordens dórica, jônica e coríntia, enquanto o sótão é decorado com pilastras coríntias. Cada um dos arcos nas arcadas do segundo e terceiro andares emoldurava estátuas, provavelmente homenageando divindades e outras figuras da mitologia clássica.

Duzentas e quarenta mísulas de mastro foram posicionadas ao redor do topo do sótão. Eles originalmente apoiavam um toldo retrátil, conhecido como velário, que mantinha o sol e a chuva longe dos espectadores. Tratava-se de uma estrutura coberta de lona, em forma de rede, feita de cordas, com um furo no centro. Ele cobriu dois terços da arena, e inclinou-se para baixo em direção ao centro para pegar o vento e fornecer uma brisa para o público. Marinheiros, especialmente alistados do quartel-general naval romano em Misenum e alojados nas proximidades de Castra Misenatium, foram usados para trabalhar no velarium. 

Entrada LII do Coliseu, com algarismos romanos ainda visíveis

A enorme capacidade de público do Coliseu tornou essencial que o local pudesse ser preenchido ou evacuado rapidamente. Seus arquitetos adotaram soluções muito semelhantes às usadas nos estádios modernos para lidar com o mesmo problema. O anfiteatro era cercado por oitenta entradas no nível do solo, 76 das quais eram usadas por espectadores comuns. Cada entrada e saída foi numerada, assim como cada escada. A entrada principal norte foi reservada para o imperador romano e seus assessores, enquanto as outras três entradas axiais foram provavelmente usadas pela elite. Todas as quatro entradas axiais foram ricamente decoradas com relevos de estuque pintados, dos quais fragmentos sobrevivem. Muitas das entradas exteriores originais desapareceram com o colapso do muro do perímetro, mas as entradas XXIII (23) a LIIII (54) sobreviveram. 

Os espectadores recebiam bilhetes na forma de cacos de cerâmica numerados, que os direcionavam para a seção e fila apropriadas. Eles acessavam seus assentos via vomitoria (vomitório singular), passagens que se abriam em um nível de assentos de baixo ou de trás. Estes rapidamente dispersaram as pessoas em seus assentos e, após a conclusão do evento ou em uma evacuação de emergência, puderam permitir sua saída em apenas alguns minutos. O nome vomitoria deriva da palavra latina para uma descarga rápida, da qual o inglês deriva a palavra vômito.

Mapa da Roma medieval representando o Coliseu

Seção transversal do Lexikon der gesamten Technik (1904)

Assentos interiores

De acordo com o Codex-Calendar de 354, o Coliseu poderia acomodar 87.000 pessoas, embora estimativas modernas coloquem o número em cerca de 50.000. Eles estavam sentados em um arranjo hierárquico que refletia a natureza rigidamente estratificada da sociedade romana. Caixas especiais foram fornecidas nas extremidades norte e sul, respectivamente, para o Imperador e as Virgens Vestais, proporcionando as melhores vistas da arena. Flanqueando-os no mesmo nível havia uma ampla plataforma ou palanque para a classe senatorial, que tinha permissão para trazer suas próprias cadeiras. Os nomes de alguns senadores do século 5 ainda podem ser vistos esculpidos na pedraria, presumivelmente reservando áreas para seu uso.

O nível acima dos senadores, conhecido como maenianum primum, era ocupado pela classe nobre não-senatorial ou cavaleiros (equites). O nível seguinte, o maenianum secundum, foi originalmente reservado para cidadãos romanos comuns (plebeus) e foi dividido em duas seções. A parte inferior (o immum) era para cidadãos ricos, enquanto a parte superior (o summum) era para cidadãos pobres. Setores específicos foram fornecidos para outros grupos sociais: por exemplo, meninos com seus tutores, soldados em licença, dignitários estrangeiros, escribas, arautos, padres e assim por diante. Assentos de pedra (e mais tarde mármore) foram fornecidos para os cidadãos e nobres, que presumivelmente teriam trazido suas próprias almofadas com eles. As inscrições identificaram as áreas reservadas para grupos específicos.

Outro nível, o maenianum secundum in legneis, foi adicionado no topo do edifício durante o reinado de Domiciano. Tratava-se de uma galeria para os pobres comuns, escravos e mulheres. Ou seria apenas um quarto de pé, ou teria bancos de madeira muito íngremes. Alguns grupos foram banidos completamente do Coliseu, nomeadamente coveiros, atores e ex-gladiadores. 

Cada camada foi dividida em seções (maeniana) por passagens curvas e paredes baixas (praecinctiones ou baltei), e foram subdivididas em cunei, ou cunhas, pelos degraus e corredores da vomitoria. Cada fileira (gradus) de assentos foi numerada, permitindo que cada assento individual fosse exatamente designado por seus gradus, cuneus e número. 

Diagrama dos níveis de assentos

Arena e hipogeu

A arena do Coliseu, mostrando o hipogeu agora cheio de paredes. As muralhas foram adicionadas no início da existência do Coliseu, quando foi decidido que não seria mais inundado e usado para batalhas navais.

A arena em si era de 83 metros por 48 metros (272 pés por 157 pés / 280 por 163 pés romanos).  Compreendia um piso de madeira coberto por areia (a palavra latina para areia é harena ou arena), cobrindo uma elaborada estrutura subterrânea chamada hipogeu (literalmente significando "subterrâneo"). O hipogeu não fazia parte da construção original, mas foi ordenado para ser construído pelo imperador Domiciano. Pouco resta agora do piso original da arena, mas o hipogeu ainda é claramente visível. Consistia em uma rede subterrânea de dois níveis de túneis e gaiolas sob a arena, onde gladiadores e animais eram mantidos antes do início das competições. Oitenta poços verticais forneciam acesso instantâneo à arena para animais enjaulados e peças de cenário escondidas embaixo; Plataformas articuladas maiores, chamadas hegmata, forneciam acesso para elefantes e similares. Foi reestruturado em inúmeras ocasiões; Pelo menos doze fases diferentes de construção podem ser vistas. 

Vista para o interior do Coliseu; clareira mostrando o hipogeu (do grego "subterrâneo")

O hipogeu estava ligado por túneis a vários pontos fora do Coliseu. Animais e artistas foram trazidos através do túnel de estábulos próximos, com o quartel de gladiadores no Ludus Magnus a leste também sendo conectado por túneis. Túneis separados foram fornecidos para o Imperador e as Virgens Vestais para permitir que eles entrassem e saíssem do Coliseu sem precisar passar pelas multidões. 

Quantidades substanciais de máquinas também existiam no hipogeu. Elevadores e roldanas levantavam e baixavam cenários e adereços, além de levantar animais enjaulados à superfície para liberação. Há evidências da existência de grandes mecanismos hidráulicos e, de acordo com relatos antigos, era possível inundar a arena rapidamente, presumivelmente através de uma conexão com um aqueduto próximo. No entanto, a construção do hipogeu a mando de Domiciano pôs fim à prática das inundações e, portanto, também às batalhas navais, no início da existência do Coliseu. Há, no entanto, um amplo debate sobre a praticidade e a logística desse fenômeno, o que leva a especulações sobre sua atualidade. Isso ocorre principalmente porque não há evidências físicas de naumaquias nos restos mortais do Coliseu. 

Visão geral do interior do Coliseu em uma gravura de 1776 por Giovanni Battista Piranesi

Edifícios de apoio

O Coliseu e as suas actividades apoiaram uma indústria substancial na região. Além do anfiteatro em si, muitos outros edifícios próximos estavam ligados aos jogos. Imediatamente a leste estão os restos do Ludus Magnus, uma escola de treinamento para gladiadores. Este estava ligado ao Coliseu por uma passagem subterrânea, para permitir fácil acesso para os gladiadores. O Ludus Magnus tinha sua própria arena de treinamento em miniatura, que era uma atração popular para os espectadores romanos. Outras escolas de treinamento estavam na mesma área, incluindo a Ludus Matutinus (Escola da Manhã), onde os combatentes de animais eram treinados, além das Escolas Dácia e Gália.

Também nas proximidades estavam o Arsenal, composto por um arsenal para armazenar armas; o Summum Choragium, onde as máquinas eram armazenadas; o Sanatório, que tinha instalações para tratar gladiadores feridos; e o Espoliário, onde corpos de gladiadores mortos foram despojados de suas armaduras e descartados.

Ao redor do perímetro do Coliseu, a uma distância de 18 m (59 pés) do perímetro, havia uma série de altos postes de pedra, com cinco permanecendo no lado leste. Várias explicações foram avançadas para sua presença; eles podem ter sido um limite religioso, ou um limite externo para verificações de bilhetes, ou uma âncora para o velário ou toldo.

O Coliseu em uma gravura de 1757 por Giovanni Battista Piranesi

Usar

O Coliseu foi usado para sediar shows de gladiadores, bem como uma variedade de outros eventos. Os shows, chamados de munera, sempre foram dados por particulares e não pelo Estado. Eles tinham um forte elemento religioso, mas também eram demonstrações de poder e prestígio familiar e eram imensamente populares. Outra grande atração era a caça aos animais, ou venatio. Este utilizava uma grande variedade de animais selvagens, principalmente importados da África e do Oriente Médio, e incluía criaturas como rinocerontes, hipopótamos, elefantes, girafas, auroques, wisents, leões bárbaros, panteras, leopardos, ursos, tigres do Cáspio, crocodilos e avestruzes. Batalhas e caçadas eram muitas vezes encenadas em meio a cenários elaborados com árvores móveis e edifícios. Esses eventos podem ser de grande escala; Trajano teria comemorado suas vitórias na Dácia em 107 com competições envolvendo 11.000 animais e 10.000 gladiadores ao longo de 123 dias. Durante os intervalos do almoço, execuções ad bestias eram encenadas. Os condenados à morte seriam enviados para a arena, nus e desarmados, para enfrentar as bestas da morte que literalmente os despedaçariam. Acrobatas e magos também se apresentavam, geralmente durante os intervalos.

Durante os primeiros dias do Coliseu, escritores antigos registraram que o edifício era usado para naumachiae (mais propriamente conhecida como navalia proelia) ou batalhas marítimas simuladas. Relatos dos jogos inaugurais realizados por Tito em 80 d.C. descrevem que ele estava cheio de água para uma exibição de cavalos e touros especialmente treinados para nadar. Há também um relato de uma reconstituição de uma famosa batalha marítima entre os gregos cortireanos (corfiotas) e os coríntios. Isso tem sido objeto de algum debate entre historiadores; Embora fornecer a água não tenha sido um problema, não está claro como a arena poderia ter sido impermeabilizada, nem teria havido espaço suficiente na arena para os navios de guerra se moverem. Foi sugerido que os relatórios ou têm a localização errada ou que o Coliseu originalmente apresentava um amplo canal inundável em seu eixo central (que mais tarde teria sido substituído pelo hipogeu). 

Silvas ou recriações de cenas naturais também foram realizadas na arena. Pintores, técnicos e arquitetos construiriam uma simulação de uma floresta com árvores e arbustos reais plantados no chão da arena, e os animais seriam então introduzidos. Tais cenas podem ser usadas simplesmente para exibir um ambiente natural para a população urbana, ou podem ser usadas como pano de fundo para caçadas ou dramas que retratam episódios da mitologia. Eles também eram ocasionalmente usados para execuções em que o herói da história – interpretado por uma pessoa condenada – era morto de várias maneiras horríveis, mas mitologicamente autênticas, como ser maltratado por bestas ou queimado até a morte.

Vista de 1870 enfatizando os arredores semi-rurais do Coliseu na época

Significado no cristianismo

O Coliseu é geralmente considerado pelos cristãos como um local do martírio de um grande número de crentes durante a perseguição aos cristãos no Império Romano, como evidenciado pela história e tradição da Igreja.  Por outro lado, outros estudiosos acreditam que a maioria dos martírios pode ter ocorrido em outros locais dentro da cidade de Roma, em vez de no Coliseu, citando a falta de evidências físicas ainda intactas ou registros históricos. Esses estudiosos afirmam que "alguns cristãos foram executados como criminosos comuns no Coliseu - seu crime foi a recusa em reverenciar os deuses romanos", mas a maioria dos mártires cristãos da Igreja primitiva foram executados por sua fé no Circo Máximo. De acordo com Ireneu (morto por volta de 202), Inácio de Antioquia foi alimentado aos leões em Roma por volta de 107 d.C. e, embora Ireneu não diga nada sobre isso acontecer no Coliseu, a tradição atribui a esse lugar. 

Na Idade Média, o Coliseu não era considerado um monumento, e foi usado como o que algumas fontes modernas chamam de "pedreira", o que significa que as pedras do Coliseu foram levadas para a construção de outros locais sagrados. Este facto é utilizado para apoiar a ideia de que, numa altura em que os locais associados aos mártires eram altamente venerados, o Coliseu não estava a ser tratado como um local sagrado. Não foi incluído nos itinerários compilados para o uso de peregrinos nem em obras como a Mirabilia Urbis Romae do século 12 ("Maravilhas da Cidade de Roma"), que reivindica o Circo Flamínio – mas não o Coliseu – como o local dos martírios. Parte da estrutura era habitada por uma ordem religiosa cristã, mas não se sabe se isso foi por alguma razão religiosa em particular.

O papa Pio V (1566-1572) teria recomendado que os peregrinos recolhessem areia da arena do Coliseu para servir de relíquia, alegando que estava impregnada com o sangue de mártires, embora alguns de seus contemporâneos não compartilhassem de sua convicção. Um século depois, Fioravante Martinelli listou o Coliseu no topo de uma lista de lugares sagrados para os mártires em seu livro de 1653 Roma ex ethnica sacra. O livro de Martinelli evidentemente repercutiu na opinião pública; em resposta à proposta do cardeal Altieri, alguns anos depois, de transformar o Coliseu em praça de touros, Carlo Tomassi publicou um panfleto em protesto contra o que considerava um ato de profanação. A controvérsia que se seguiu convenceu o Papa Clemente X a fechar as arcadas externas do Coliseu e declará-lo um santuário. 

Por insistência de São Leonardo de Port Maurice, o Papa Bento XIV (1740-1758) proibiu a extração do Coliseu e ergueu Estações da Cruz ao redor da arena, que permaneceu até fevereiro de 1874.  Bento José Labre passou os últimos anos de sua vida dentro dos muros do Coliseu, vivendo de esmolas, antes de morrer em 1783. Vários papas do século 19 financiaram trabalhos de reparo e restauração no Coliseu, e ele ainda mantém sua conexão cristã hoje. Uma cruz cristã está no Coliseu, com uma placa, dizendo:

O anfiteatro, consagrado a triunfos, entretenimentos e adoração ímpia de deuses pagãos, é agora dedicado aos sofrimentos dos mártires purificados de superstições ímpias. 

Outras cruzes cristãs estão em vários pontos ao redor a arena e toda Sexta-feira Santa o Papa conduz uma procissão da Via Sacra até o anfiteatro.

Tropas aliadas consultam um guia fora do Coliseu após a libertação em 1944

Uso moderno

Sob o Coliseu, uma rede de passagens subterrâneas que já foram usadas para transportar animais selvagens e gladiadores para a arena, abriu ao público no verão de 2010. 

O Coliseu também é o local de cerimônias católicas romanas nos séculos 20 e 21. Por exemplo, o Papa Bento XVI conduziu as Estações da Cruz chamadas Via Sacra (que pede mais meditação) no Coliseu  nas Sextas-feiras Santas.

Interior do Coliseu, Roma (1832) por Thomas Cole, mostrando o Estações da Cruz ao redor da arena e da extensa vegetação

Curiosidades

O Coliseu de Roma é o maior anfiteatro do mundo e um dos maiores símbolos da cidade italiana.

Inicialmente, ele possuía três andares e depois foi adicionado outro.

O Coliseu possui 45 metros de altura, que corresponde a um prédio de dois andares.

O Coliseu foi construído com concreto e areia. Também foram utilizados: pedra, mármore e ladrilho.

Na Roma Antiga, ele abrigava entre 50 e 80 mil pessoas. Possuía cerca de 80 escadas, o que facilitava a saída de tanta gente.

Durante os Jogos Inaugurais estima-se que morreram cerca de 9 mil animais e 2 mil gladiadores.

A arena do Coliseu foi construída em madeira. No entanto, recebe esse nome uma vez que a estrutura era coberta de areia.

A arena media 87,5 metros por 55 metros.

Alguns espetáculos incluíam animais exóticos, os quais eram importados da África como leões, panteras, elefantes, rinocerontes, girafas, etc.

As arquibancadas eram divididas segundo as classes sociais: o pódio, para as classes altas; a maeniana, para a classe média; e os pórticos, para a classe baixa.

Ele foi construído no local que sofreu com um grande incêndio durante o governo do Imperador Nero.

O exterior do Coliseu, mostrando a parede exterior parcialmente intacta (esquerda) e a parede interior praticamente intacta (centro e direita)

Restauração

Em 2011, Diego Della Valle, chefe da empresa de calçados Tod's, entrou em um acordo com autoridades locais para patrocinar uma restauração de € 25 milhões do Coliseu. O início das obras estava previsto para o final de 2011, com duração de até dois anos e meio. Devido à natureza controversa do uso de uma parceria público-privada para financiar a restauração, o trabalho foi adiado e começou em 2013. A restauração é a primeira limpeza e reparo completo na história do Coliseu. A primeira etapa é limpar e restaurar a fachada arcada do Coliseu e substituir os recintos metálicos que bloqueiam os arcos ao nível do solo. Após três anos, a obra foi concluída em 1º de julho de 2016, quando o ministro italiano da Cultura, Dario Franceschini, também anunciou que os recursos foram empenhados para substituir os pisos até o final de 2018. Estes proporcionarão um palco que, segundo Franceschini, será usado para "eventos culturais do mais alto nível".  O projecto inclui também a criação de um centro de serviços e a restauração das galerias e espaços subterrâneos no interior do Coliseu. Desde 1 de novembro de 2017, os dois primeiros níveis foram abertos para visitas guiadas. O quarto nível abrigava o mercado, e o quinto nível superior é onde os cidadãos mais pobres, os plebeus, se reuniam e assistiam ao show, trazendo piqueniques para o evento de um dia inteiro.

Entrada LII do Coliseu, com Algarismos romanos ainda visível

Flora

O Coliseu tem uma história ampla e bem documentada da flora desde que Domenico Panaroli fez o primeiro catálogo de suas plantas em 1643. Desde então, 684 espécies foram identificadas no local. O pico foi em 1855 (420 espécies). Tentativas foram feitas em 1871 para erradicar a vegetação, por causa de preocupações com os danos que estavam sendo causados à alvenaria, mas grande parte dela retornou.  Duzentas e quarenta e duas espécies foram contadas hoje e das espécies identificadas pela primeira vez por Panaroli, 200 permanecem.

A variação das plantas pode ser explicada pela mudança do clima em Roma ao longo dos séculos. Além disso, a migração de pássaros, a floração e o crescimento de Roma, que fez com que o Coliseu se tornasse incorporado no centro da cidade moderna, em vez de nos arredores da cidade antiga, bem como o transporte deliberado de espécies, também são causas contribuintes. Outra razão frequentemente dada é que suas sementes são involuntariamente transportadas na pele ou nas fezes de animais trazidos de todos os cantos do império. 

As áreas inclinadas que antes abrigavam assentos

Na cultura popular

O Coliseu tem aparecido em inúmeros filmes, obras de arte e jogos. É destaque em filmes como Roman Holiday, Gladiador, O Caminho do Dragão, Jumper.

Várias obras arquitetônicas também foram modeladas ou inspiradas no Coliseu. Estes incluem:

O Kongresshalle, ou "Salão do Congresso", (1935, inacabado) no recinto do Rally do Partido Nazista, Nuremberg, Alemanha

A medalha dos Jogos Olímpicos de Verão de 1928 a 2000, desenhada por Giuseppe Cassioli, apresenta uma representação do Coliseu. Nos Jogos Olímpicos de Verão de 2004, em Atenas, o Coliseu foi substituído por uma representação do Estádio Panathinaiko

O exterior da Biblioteca Pública de Vancouver, na Colúmbia Britânica, assemelha-se ao estado atual do Coliseu. Foi desenhado por Moshe Safdie.

A entrada do Los Angeles Memorial Coliseum foi inspirada no Coliseu.

O Palazzo della Civiltà Italiana foi muito bem modelado no Coliseu. Foi construído para Mussolini para a Exposição Universal de 1942, mas a exposição nunca aconteceu devido à eclosão da Segunda Guerra Mundial. Os arquitetos foram Giovanni Guerrini, Ernesto Bruno La Padula e Mario Romano.

McCaig's Tower, com vista para Oban, Escócia.

Vista para o interior do Coliseu; clareira mostrando o hipogeu (do grego "subterrâneo")

Ave Imperator, morituri te salutant (Salve, Cesar, os que morrerão te saúdam), de Jean-Léon Gérôme, 1859

Pollice verso (polegar para baixo) de Jean-Léon Gérôme, 1872

A Última Oração dos Mártires Cristãospor Jean-Léon Gérôme (1883)

Vista aérea do Coliseu, 2021

Coliseu em reforma, 2015

Diagrama da Cloaca Máxima.

Arco de Tito 

Jebulon - Obra do próprio

Tipo: Arco honorífico

Construção: c. 82

Promotor e construtor: Domiciano

O Arco de Tito (em italiano: Arco di Tito; Latim: Arcus Titi) é um arco honorífico do século 1 d.C., localizado na Via Sacra, Roma, a sudeste do Fórum Romano. Foi construído em c. 81 d.C. pelo imperador Domiciano logo após a morte de seu irmão mais velho Tito para comemorar a deificação oficial de Tito ou consecratio e a vitória de Tito junto com seu pai, Vespasiano, sobre a rebelião judaica na Judéia.

O arco contém painéis representando a procissão triunfal celebrada em 71 d.C. após a vitória romana que culminou na queda de Jerusalém, e fornece uma das poucas representações contemporâneas de artefatos do Templo de Herodes. Embora os painéis não sejam explicitamente declarados como ilustrando este evento, eles se assemelham à narrativa da procissão romana descrita uma década antes em A Guerra Judaica de Josefo.

Tornou-se um símbolo da diáspora judaica, e a menorá retratada no arco serviu de modelo para a menorá usada como emblema do Estado de Israel.

O arco forneceu o modelo geral para muitos arcos triunfais erguidos desde o século 16. É a inspiração para o Arco do Triunfo em Paris. Ocupa um lugar importante na história da arte, sendo o foco da apreciação de Franz Wickhoff da arte romana em contraste com a visão então predominante.

ThePhotografer - Obra do próprio

Com base no estilo de detalhes escultóricos, o arquiteto favorito de Domiciano, Rabirius, às vezes creditado com o Coliseu, pode ter executado o arco. Sem documentação contemporânea, no entanto, as atribuições de edifícios romanos com base no estilo são consideradas instáveis. O irmão e sucessor de Tito construiu o arco, apesar de ser descrito como odioso contra Tito por Dião Cássio. 

O guia de viagem medieval em latim Mirabilia Urbis Romae observou o monumento, escrevendo: "o arco das Sete Lâmpadas de Tito e Vespasiano; [onde o castiçal de Moisés tem sete ramos, com a Arca, aos pés da Torre Cartulária"]. 

Durante a Idade Média, a família Frangipani adicionou um segundo andar à abóbada, convertendo-a em uma torre fortificada; Os furos de viga da construção permanecem nos painéis. O Papa Paulo IV (papado 1555-1559) fez dele o lugar de um juramento anual de submissão. 

Em 1716, Adriaan Reland publicou seu De spoliis templi Hierosolymitani in arcu Titiano Romae conspicuis, em inglês: "Os despojos do templo de Jerusalém visíveis no Arco de Titã em Roma".

Foi um dos primeiros edifícios a sustentar uma restauração moderna, começando com Raffaele Stern em 1817 e continuado por Valadier sob Pio VII em 1821, com novos capitéis e com alvenaria de travertino, distinguível do mármore original. A restauração foi um modelo para a zona rural de Porta Pia.

Em uma data desconhecida, uma proibição local de judeus caminhando sob o arco foi colocada no monumento pelo rabinato chefe de Roma; isso foi rescindido na fundação do Estado de Israel em 1948, e em um evento de Chanucá em 1997 a mudança foi tornada pública. O arco nunca foi mencionado na literatura rabínica.

1748-74 por Giovanni Battista Piranesi

Descrição

O Arco de Tito é de grandes proporções e conta tanto com colunas caneladas quanto não caneladas, estas últimas acrescentadas por uma restauração no século XIX. As enjuntas nos cantos superiores direito e esquerdo da passagem do arco são decoradas com personificações da Vitória como uma mulher alada. Entre elas está a pedra angular, sobre a qual está uma mulher na face leste e um homem na oeste.

O revestimento interior do arco axial é composto por profundos caixotões e por um relevo da apoteose de Tito no centro. Dois painéis em relevo decoram também o interior da passagem, ambos comemorando o triunfo conjunto celebrado por Tito e seu pai, Vespasiano, no verão de 71.

O painel sul mostra soldados romanos carregando os espólios capturados no Templo de Jerusalém, incluindo o candelabro dourado (menorá), que é o foco da imagem. Além dele, estão representados também as trombetas douradas, os vasilhames sagrados do altar e uma mesa. Estes espólios eram originalmente dourados e se destacavam num fundo azul. O painel norte representa Tito como triumphator, rodeado por vários gênio e lictores, estes carregando suas fasces. Uma amazona com um elmo, representado a bravura, pilota uma quadriga que leva Tito. Uma Vitória alada está colocando uma coroa de louros sobre sua cabeça. A justaposição é importante, pois trata-se de um dos primeiros exemplos de deuses e homens numa primeira cena, um claro contraste com as esculturas do Altar da Paz, de Augusto, nas quais homens e deuses aparecem separados.

As esculturas nas faces externas dos dois grandes pilares se perderam quando o arco foi transformado em torre durante a Idade Média. O ático do arco era originalmente decorado por mais estátuas, possivelmente uma carruagem dourada. A principal inscrição provavelmente era composta por letras de prata, ouro ou outro metal nobre.

O Arco de Tito tem 15,4 metros de altura, 13,5 metros de largura e 4,75 metros de espessura. O arco axial tem 8,3 metros de altura e 5,36 metros de largura.[

Gravura de Piranesi (c. 1780).

Importância e influência

As esculturas do Arco de Tito fornecem uma das poucas representações contemporâneas dos objetos sagrados do Templo de Jerusalém.

O candelabro de sete braços (menorá) e as trombetas são claramente visíveis e a escultura tornou-se um símbolo da Diáspora judaica. Já na Idade Média, o papa Paulo IV ordenou que o arco fosse o local do juramento anual dos judeus de Roma. Segundo Morton Satin, até a fundação do moderno Estado de Israel (1948), os judeus se recusavam a passar por baixo do Arco de Tito por conta de uma proibição das autoridades judaicas de Roma. Esta proibição, segundo ele, só foi retirada em 1997.Uma outra curiosidade é que o Arco de Tito não é mencionado nenhuma vez nas fontes rabínicas.

Finalmente, o candelabro do Arco de Tito serviu como base para o que foi utilizado no Brasão de Israel.Entre outras obras baseadas pelo Arco de Tito ou inspiradas nele estão:

A fachada da Basilica di Sant'Andrea di Mantova (1462) de Leon Battista Alberti.

O Arco do Triunfo de Paris, França (1806).

O Arco de Washington em Nova Iorque, Estados Unidos (1892).

O Portão da Índia, em Nova Délhi, Índia (1931).

Arco de Tito, fotografado por volta de 1880.

Sarcófago de Cerveteri

Sarcófago de Cerveteri

Cerca de 500 a.C.

Terracota pintada: 

Comprimento 198 cm

Altura 117 cm

Proveniente de Cerveteri

Encontrado na necrópole da antiga Caere, este sarcófago de terracota pintada esta coberto por uma tampa decorada com as figuras de uma mulher e seu marido reclinados num canapê grego (kline). Os etruscos viam isto como representações dos mortos num eterno banquete, pois achavam que a existência após a morte era apenas um prolongamento da vida cotidiana. O chapéu e os sapatos com pontas viradas para cima (calcei repandi), da figura feminina, são etruscos. Estas figuras podem ser relacionadas com elementos de arte grega, mas são basicamente produtos da Etrúria, se não por outra razão, pelo menos devido ao uso magistral de terracota em grande escala. Estilisticamente, o monumento relaciona-se com a arte iônica nos perfis claros, nos olhos oblíquos e amendoados, e no sorriso arcaico. (Comparar com a Cabeça de Rampin.) A força particular deste grupo reside na expressão de uma calorosa relação humana entre o casal, e a facilidade com que o observador pode relaciona-la com a realidade da vida de todos os dias.

Cloaca Maxima

Abertura da Cloaca Máxima no Tibre, perto da Ponte Rotto.
A Cloaca Maxima foi um dos primeiros sistemas de esgoto do mundo. Seu nome está relacionado ao de Cloacina, uma deusa romana. Construído durante o Reino Romano ou início da República Romana, foi construído na Roma Antiga para drenar pântanos locais e remover resíduos da cidade. Levava efluentes para o rio Tibre, que corria ao lado da cidade. O esgoto começou no Fórum Augustum e terminou na Ponte Rotto e na Ponte Palatino. Começou como um canal a céu aberto, mas se desenvolveu em um esgoto muito maior ao longo do tempo. Agripa reformou e reconstruiu grande parte do esgoto. Este não seria o único empreendimento nos esgotos. No século I d.C., todos os onze aquedutos romanos estavam ligados ao esgoto. Depois que o Império Romano caiu, o esgoto ainda era usado. No século 19, tornou-se uma atração turística. Algumas partes do esgoto ainda são usadas hoje. Embora ainda fosse usado, foi altamente valorizado como um símbolo sagrado da cultura romana, e da engenharia romana.

Mapa da Roma antiga mostrando um esgoto 

De acordo com a tradição, pode ter sido inicialmente construído por volta de 600 a.C. sob as ordens do rei de Roma, Tarquínio Prisco. Ele ordenou que os trabalhadores etruscos e os plebeus construíssem os esgotos.  Antes de construir a Cloaca Máxima, Prisco, e seu filho Tarquínio Superbus, trabalharam para transformar a terra junto ao fórum romano de um pântano em um terreno de construção sólido, recuperando assim o Velabrum. Para conseguir isso, eles o encheram com 10-20.000 metros cúbicos de solo, cascalho e detritos.

No início da vida do esgoto, consistia em canais ao ar livre alinhados com tijolos centrados em torno de uma tubulação principal. Nesta fase, poderia não ter teto. No entanto, buracos de madeira espalhados por todo o esgoto indicam que pontes de madeira podem ter sido construídas sobre ele, que possivelmente funcionavam como um telhado. Alternativamente, os buracos poderiam ter funcionado como um suporte para os andaimes necessários para construir o esgoto. A Cloaca Maxima também pode ter sido originalmente um dreno aberto, formado a partir de riachos originários de três das colinas vizinhas, que foram canalizados através do Fórum principal e depois para o Tibre. À medida que o espaço de construção dentro da cidade se tornou mais valioso, o dreno foi gradualmente construído.

O emissário da Cloaca Máxima como apareceu em janeiro de 2019

Na época do final da República Romana, este esgoto tornou-se o principal dreno pluvial da cidade. Ele se desenvolveu em um sistema de 1.600 metros de comprimento. Na época do século II a.C., tinha um canal de 101 metros de comprimento que foi coberto e expandido em um esgoto. Plínio, o Velho, escrevendo no final do século 1, descreve a Cloaca Máxima como "grande o suficiente para permitir a passagem de um vagão carregado de feno". Eventualmente, o esgoto não poderia continuar crescendo para acompanhar a expansão da cidade. Os romanos descartavam o lixo através de outras aberturas em vez dos esgotos. De 31 a.C. a 192 d.C. os bueiros podiam ser usados para acessar o esgoto, que poderia ser atravessado pelo canal neste ponto. Os bueiros foram decorados com relevos de mármore, e os canais foram feitos de concreto romano e sílex. 

Os onze aquedutos que forneciam água a Roma no século 1 d.C. foram finalmente canalizados para os esgotos depois de terem abastecido muitos dos banhos públicos, como as Termas de Diocleciano e as Termas de Trajano, bem como as fontes públicas, palácios imperiais e casas particulares. O fornecimento contínuo de água corrente ajudou a remover os resíduos e a manter os esgotos livres de obstruções. As melhores águas eram reservadas para abastecimento potável, e as segundas águas de qualidade seriam utilizadas pelos balneários, cujos emissários se conectavam à rede de esgoto sob as ruas da cidade. A Cloaca Maxima foi bem conservada durante toda a vida do Império Romano e ainda hoje drena águas pluviais e detritos do centro da cidade, abaixo do antigo Fórum, Velabrum, e do Fórum Boarium. Em tempos mais recentes, as passagens remanescentes foram conectadas à moderna rede de esgoto, principalmente para lidar com problemas de retrolavagem do rio.

Após a queda do império romano, a Cloaca Máxima continuou a ser usada. Na década de 1600, o cardeal Chamberlain impôs um imposto aos moradores de Roma, a fim de pagar pela manutenção do esgoto. Na época de 1800, a Cloaca Maxima tornou-se popular como atração turística. De 1842 a 1852 seções do esgoto foram drenadas. Pietro Narducci, um engenheiro italiano foi contratado pela cidade de Roma para vistoriar e restaurar as partes do esgoto pelo Fórum e pela Torre dei Conti em 1862. Em 1890, Otto Ludwig Richter, um arqueólogo alemão, criou um mapa dos esgotos. Esses esforços renovaram o interesse público pelo saneamento. 

Uma vista da Cloaca Máxima como ela apareceu em 1814. Óleo sobre tela por Christoffer Wilhelm Eckersberg

Rota

A Cloaca Máxima começou no Fórum Augusto e seguiu o curso natural dos subúrbios da Roma antiga, que levava entre as colinas do Quirinal, Viminal e Esquilline. Também passou pelo Fórum de Nerva, o Arco de Jano, o Fórum Boarium, a Basílica Emília e o Fórum Romano, terminando no Velabrum.O emissário de esgoto foi pela Ponte Rotto e Ponte Palatino. Parte disso ainda é visível hoje. Os ramos do esgoto principal parecem ser ralos "oficiais" que teriam servido banheiros públicos, balneários e outros edifícios públicos. Residências particulares em Roma, mesmo dos ricos, teriam contado com algum tipo de fossa para esgoto. 

Significado e efeitos

A Cloaca Maxima era grande o suficiente para "vagões carregados de feno passarem", de acordo com Estrabão. Ele poderia transportar um milhão de quilos de resíduos, água e mercadorias indesejadas, que foram despejadas nas ruas, pântanos e rios perto de Roma. Todos foram levados para o rio Tibre pelo esgoto. Usava calhas para coletar água da chuva, lixo e derramamento, além de eletrodutos para dispensar até dez metros cúbicos de água por segundo. Abóbadas foram fechadas com painéis planos ou rochas foram usadas na construção. Esse esgoto usava uma parede de trincheira para reter sedimentos. 

Parte de sua água ainda estava poluída, contaminando a água da qual muitos dependiam para irrigação, natação, banho e bebida. O esgoto reduziu o número de mosquitos, limitando assim a propagação da malária através da drenagem de áreas pantanosas. Animais, incluindo ratos, poderiam encontrar seu caminho para o esgoto. 

A Cloaca Maxima foi um feito muito valorizado da engenharia. Pode até ter sido sacrossanto. Como os romanos viam o movimento da água como sagrado, a Cloaca Máxima pode ter tido um significado religioso. Além do significado religioso, a Cloaca Maxima pode ter sido elogiada devido à sua idade e sua demonstração de proeza de engenharia. Lívio descreve o esgoto como:

Obras para as quais o novo esplendor destes dias mal foi capaz de produzir uma correspondência.— Tito Lívio, Tito Lívio, A História de Roma, Livro 1

O escritor Plínio, o Velho, descreve a Cloaca Máxima como uma maravilha da engenharia devido à sua capacidade de resistir a inundações de águas imundas por séculos. Cassiodoro, um senador romano e estudioso, elogiou o sistema de esgoto em Variae. A Cloaca Máxima foi um símbolo da civilização romana, e sua superioridade em relação aos outros. Os autores romanos não foram os únicos a elogiar a Cloaca Máxima. O escritor britânico Henry James afirmou que isso lhe deu: "a impressão mais profunda e sombria da antiguidade que já recebi".

O sistema de esgotos romanos foi muito imitado em todo o Império Romano, especialmente quando combinado com abundantes suprimentos de água dos aquedutos romanos. O sistema de esgoto em Eboracum – a moderna cidade inglesa de York – era especialmente impressionante e parte dele ainda sobrevive.

Barroco Italiano

Santa Maria della Vittoria

Creditos: Livioandronico2013 

Santa Maria della Vittoria ou Basílica de Santa Maria da Vitória é uma igreja titular no rione Sallustiano de Roma, Itália, dedicada à Nossa Senhora. É famosa por abrigar a obra-prima de Gian Lorenzo Bernini na Capela Cornaro, a estátua do "Êxtase de Santa Teresa". A igreja fica no rione Sallustiano, na esquina da Via XX Settembre com o Largo Santa Susanna, ao lado da Fontana dell'Acqua Felice, e sua fachada espelha a de Santa Susanna, do outro lado do largo.

O cardeal-presbítero protetor do título de Santa Maria da Vitória é Sean Patrick O'Malley, O.F.M.Cap., arcebispo de Boston.

Êxtase de Santa Teresa, a obra-prima de Bernini, na Capela Ornaro. (1645-1652)

Creditos: I, Sailko

Fonte:

Livro: Enciclopédia Dos Museus 1967- Arnoldo Mondadori Editore

https://www.todamateria.com.br/coliseu-de-roma/

https://en.wikipedia.org/wiki/Cloaca_Maxima

https://pt.wikipedia.org/wiki/Arco_de_Tito